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愷悌君子,，民之父母——君子論之一
君,，從“尹”從“口”,，“尹”亦為聲符?！耙毕褚允殖终?，表示有權(quán)者及治事者，卜辭中“君”,、“尹”互用,。金文“君”亦與“尹”義同，指君主所倚重的官吏,，《左傳·哀公二十六年》：“六卿三族降聽(tīng)政,，因大尹以達(dá)?！倍蓬A(yù)注：“大尹,，近官有寵者。六卿因之以自通達(dá)于君,?！背舜肆x，金文“君”亦用作職官名,、人名,，或用...
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君子而時(shí)中——君子論之四
《中庸》引用孔子的話說(shuō)：“君子中庸，小人反中庸,，君子之中庸也,，君子而時(shí)中；小人之中庸也,，小人而無(wú)忌憚也,。”意思是說(shuō),，有道德修養(yǎng)的人，他們的言行都可以符合中庸的準(zhǔn)則,；沒(méi)有道德修養(yǎng)的人,，他們的言行都違背中庸之道；君子之所以能夠合乎中庸,，是因?yàn)樗麄冸S時(shí)可以按照所處的環(huán)境而保持事理之宜,；小人之所以違背中庸，...
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君子至文——君子論之二
“君子論”之一講到“君子”一詞起初指居尊位者,，到后來(lái),，它慢慢衍生出“有道德者”的含義,。例如我們今日常用的成語(yǔ)“謙謙君子”，出自《周易·謙卦》,。周公旦曾經(jīng)對(duì)伯禽說(shuō),，《周易》之中有一道，“大足以守天下,，中足以守國(guó)家,，小足以守其身”，指的就是謙卦（《說(shuō)苑·敬慎》）,。謙卦艮下坤上,，上坤為地，下艮為山,，卦象就...
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君子為道不遠(yuǎn)人——君子論之六
《中庸》第十三章記孔子的一句話：“子曰：‘道不遠(yuǎn)人,。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道,?！笨鬃诱f(shuō)：中庸的大道在吾人的身心之中，不會(huì)遠(yuǎn)離人,。假使有人標(biāo)榜修為中庸的大道,，卻反身向外，那將使大道與人遠(yuǎn)離,，就不可以稱(chēng)為道了,。為了說(shuō)明這個(gè)道理，孔子引用了《詩(shī)經(jīng)》,?！霸?shī)云：‘伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn),?！瘓?zhí)柯以伐柯，睨而視之...
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君子人格,，重義輕利——君子論之三
有關(guān)君子與小人的區(qū)別，在《論語(yǔ)·子路》中有一個(gè)經(jīng)典的表達(dá)：“君子和而不同,，小人同而不和,。”君子相信人與人之間的包容,，尊重各自的獨(dú)特性,。小人則相反，茍同他人的觀點(diǎn),，但不能夠與他人保持和諧的關(guān)系,。關(guān)于這個(gè)區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的重要性,，我在以前的專(zhuān)欄《和而不同》里有所論述，在此不多論,。我想由孔子的這個(gè)說(shuō)法延展開(kāi)來(lái),，討...
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君子以正而同
《序卦》說(shuō)：“物不可以終否，故受之以同人,?！蓖说那柏允翘斓胤瘛７?，乾上坤下,，天氣上升，地氣下沉,，陰陽(yáng)二氣互不交合,，萬(wàn)物生養(yǎng)不得暢通。由于天地不交,，萬(wàn)物不通,，所以否卦象征閉塞不和。否者,，閉也,。否閉之世，人道兩隔,?！拔锊豢梢越K否”，事物不可能終久閉塞而致衰敗,，否極則反,，所以接著否，是象征“與人相同”的...
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君子以經(jīng)綸
在《易經(jīng)》的排序上,，屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦,，也就是宇宙天地初開(kāi)之后生物開(kāi)始滋長(zhǎng)的階段?！缎蜇詡鳌烽_(kāi)宗明義就說(shuō)：“有天地,，然后萬(wàn)物生焉，盈天地之間者唯萬(wàn)物,，故受（承繼）之以屯,。屯者，盈也,。屯者，物之始生也,?！薄墩f(shuō)文》云：“屯,，難也。象草木之初生,。屯然而難,。從屮，貫一尾曲,。一,，地也?！薄巴汀蹦朔N...
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1+1>2的前提是1+1<2
亟待解決的問(wèn)題在完成第三次重組后,，中國(guó)電信行業(yè)邁入了3G時(shí)代并形成了“三足鼎立”之勢(shì)。然而,，2009年三家運(yùn)營(yíng)商用接近1,500億元的總投資,，僅換來(lái)了1,100萬(wàn)的3G用戶，與業(yè)內(nèi)的普遍預(yù)測(cè)相差甚遠(yuǎn),。泛太平洋對(duì)南北方15個(gè)省和直轄市的調(diào)查發(fā)現(xiàn),，在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和財(cái)務(wù)效益方面，多數(shù)所謂“全業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)”后的新...
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君子坦蕩蕩,，小人常戚戚——君子論之五
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》中“君子”“小人”同時(shí)出現(xiàn)凡十八章,，在同一章出現(xiàn)時(shí),，往往構(gòu)成對(duì)比，“君子”行為為夫子所肯定,，而“小人”行為則被否定,，君子是夫子崇尚的人格，小人是夫子反對(duì)的人格,。如楊義先生所說(shuō)：“在孔子的人格評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中,，小人與君子，是一雙相對(duì)立,、相對(duì)比而言之的概念,。”當(dāng)孔子將君子與小人對(duì)比時(shí),，曾經(jīng)說(shuō)出...
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君子終日乾乾
《乾》卦九三爻辭曰：“君子終日乾乾,，夕惕若，厲,，無(wú)咎,。”傳統(tǒng)斷句作：“君子終日乾乾,，夕惕若厲,，無(wú)咎,。”這里的“夕惕若厲”,，自古多作一句,，如王弼《注》：“終日乾乾，至于夕惕猶若厲也,?！笨追f達(dá)《疏》則稱(chēng)：“在憂危之地，故‘終日乾乾’,，言每恒終竟此日,，健健自強(qiáng)，勉力不有止息,?！μ琛撸^終竟此日后,，至向...
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